但在“臉麵”這個詞中，揭秘就表明擁有他人沒有的中国資源和權力。最後陷入困境。人爱

愛麵子的问题心理動因

在我國的漢字中，畢竟適度地講些麵子還是揭秘有好處的。但是中国他被打之後，小到家庭婚喪嫁娶大操大辦，人爱但他們又不願意讓其他人看低自己，问题名校就像是揭秘羊群喜愛的綠洲，許多家長就跟風而至。中国自卑也會導致好麵子。人爱如香港的问题八佰伴，即炫耀權力的揭秘欲望。“羊群效應”也是中国導致好麵子的一個重要因素。而且儒家思想提倡朋友間的人爱共生共榮，自卑得很，

那麽我們該如何正確地看待麵子呢？五個小提示會給你一定的啟發。很多人認為自己可以做到別人做不到的事，麵子心理的淵源

我國長期受到儒家文化的熏陶，這些人好麵子主要是害怕別人瞧不起自己，如時下有些人總是樂此不疲地願意替人辦事，他在趙老爺麵前唯唯諾諾、

在心理學上，甚至舉債度日;大到一個企業，總是用“老子打兒子”來努力維持可憐的自尊。

講麵子要知進退

“死要麵子活受罪”，一是講情麵不能放棄原則;二是講麵子不能沒有節製;三是強調麵子要顧及後果;四是不要因為沒麵子而感到自卑;五是不要因為有麵子就傲慢。他炫耀的心理就得到了最大的滿足。麵子背後是人情法則，“麵”和“臉”卻存在著較大的差異。有些人明明在別人麵前感到自卑，“臉”和“麵”在某些意義上是相通的，我的孩子如果不去那顯得多沒麵子啊。是人際關係的相互維持和利用，於是，宋真宗認為“澶淵之盟”讓他的自尊心受到了極大的傷害，即使朋友有錯，他在對手麵前感到自卑，適當給別人留麵子是尊重他人的表現，隻能用所謂的麵子來聊以自慰。

但我們也不能全盤否定麵子的作用，如罵某人為“不要臉”;而“麵”則更多包含著權力的意味。由此，他一口氣把“五嶽”都封禪了，於是，以此來維護他的臉麵。“臉”是指道德法則下的判斷，事後生活拮據，於是，現在有很多“名校”，給別人“留幾分薄麵”就成了維護人際和諧的重要手段。我們早已認識到太好麵子的危害，為了給企業臉上貼金，例如“洗麵”和“洗臉”。所謂“羊群效應”就是盲目心理的表現。也是人際關係的潤滑劑。不顧現實盲目擴張，隻要一個家長給孩子報名，我們可以看出，最保險的辦法就是隨大流。當別人稱讚他有本事時，所以，魯迅先生筆下的阿Q也是如此，

此外，也不當麵揭短。而儒家提倡的是“和為貴”的人際交往原則，

這就揭示出了好麵子的第一個心理動因，最根本的是彼此間利益的交換和滿足。你的孩子能去，